以古代君王和政客为代表的“红颜祸水论”遭到了一个人最为强烈的质疑和最为鲜明的抨击。这位西施的“辩护律师”就是唐代诗人罗隐。他在《西施》一诗中写道：

作为美人中的美人，西方有海伦，东方有西施。美在东方和西方保持了它的平衡。

有一个不完全的统计，历代以来，写西施的古诗词有400多首，戏曲20多部，民间故事和长篇小说10多部。她是艺术家们取之不尽用之不竭的一个灵感源泉。清代编撰的诗文词典《佩文韵府》，与西施有关的词条就有40多条，如西施石、西施乳、西子醉、西子颦等。

水既濡养了西施沉鱼落雁的容貌，也让她走上了红颜祸水的不归之路。

历代吟咏西施的诗句中总喜欢把西施说成是“红颜祸水”，把封建君王自身的不可推卸的历史责任强加于一个孱弱的女子身上。这种不负责的臆断是对西施美貌最大的亵渎。才子美人历来是人们津津乐道的话题。那么为什么没人把亡国的罪责加于才子身上，而偏偏把亡国的根由归咎于娇弱的美人呢？

罗隐通过深入思考,79388金财神高手论坛，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间，黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年才返回京城。罗隐有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：

“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以堵塞天下人口。而这一回僖宗重蹈覆辙，可笑的是找不到新的替罪羊了。于是罗隐故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。